رفت ، أو امام نيست « 1 » . وعلي بن إبراهيم نيز روايت كرده است كه : مراد از كلمهء لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ اشاره به رجعت است ، يعنى : ايشان پيش از قيامت به دنيا برخواهند گشت « 2 » . در اكمال الدين به سند معتبر از مفضل بن عمر روايت كرده است كه : از حضرت صادق عليه السّلام سؤال كردم از تفسير وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ ، حضرت فرمود كه : مراد امامت است كه خدا آن را در عقب امام حسين عليه السّلام قرار داد تا روز قيامت . مفضل گفت : يا بن رسول اللّه ! چرا امامت در فرزندان امام حسين عليه السّلام قرار يافت ودر فرزندان امام حسن عليه السّلام نشد وحال آنكه هر دو فرزند وفرزندزادهء حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وبهترين جوانان بهشت بودند ؟ حضرت فرمود كه : موسى وهارون هر دو پيغمبر مرسل وبرادر بودند وامامت را خدا در فرزندان هارون قرار داد نه در فرزندان موسى وكسى را نمىرسد كه اعتراض كند كه چرا چنين شد ، همچنين امامت وخلافت به امر خداست در زمين ونمىرسد كسى را كه سؤال كند كه چرا خدا در فرزندان حسين عليه السّلام قرار داد ودر فرزندان حسن عليه السّلام قرار نداد ، زيرا كه خدا حكيم است در افعال وآنچه مىكند بر وفق حكمت مىكند چنانكه فرموده لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ « 3 » يعنى : « خدا سؤال كرده نمىشود از آنچه مىكند وايشان سؤال كرده مىشوند » « 4 » . دوم : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ . إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ . وَإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ « 5 » يعنى : « پيشى گرفت كلمهء ما - يعنى وعدهء ما - از براي بندگان ما كه فرستاده شده‌اند بسوى بندگان ، بدرستى كه ايشانند يارىكرده‌شدگان وبدرستى كه لشكر ما هرآينه ايشانند غلبه كنندگان بر كافران » .

--> ( 1 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 556 ؛ علل الشرايع 207 . ( 2 ) . تفسير قمى 2 / 283 . ( 3 ) . سورهء أنبياء : 23 . ( 4 ) . كمال الدين 359 ؛ خصال 305 ؛ معاني الأخبار 126 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 2 / 556 . ( 5 ) . سورهء صافات : 171 - 173 .